به گزارش پارسینه، حسین الهی قمشه ای در سایت شخصی خود به سئوالات متداول مخاطبانشان پاسخ داده است که با توجه به جالب بودن سئوالات و پاسخهای الهی قمشه ای، متن آنرا از نظر میگذرانید.

دکتر حسین محی‌الدین الهی قمشه‌ای، عارف، فیلسوف، ادیب، سخنران، مترجم و نویسنده معاصر ایرانی است که در زمینهٔ ادبیات، هنر و عرفان فعالیت می‌کند.
الهی قمشه ای سوابقی چون عضویت در هیئت موسس و عضو هیئت مدیره موسسه فرهنگی، هنری پژوهشی مولانا جلال الدین محمد مولوی، مدیر مسئول و سردبیر فصلنامه چلیپا – نشریه خط و خوشنویسی و هنرهای سنتی عضو آکادمی تمنوس (Temenos) (انگلستان)، عضو شورای مشورتی نشریه Mawlana Rumi Review  را در کارنامه خود دارد

ghomshei-zdn***

سوال1 : چرا ما دعا میکنیم؟ خداوند از خواسته های ما آگاه است و اگر سکوت هم کنیم او همه را میداند.

پاسخ: دعا بسیج نیروهای درونی ماست تا بتوانیم آرمانی را که در ذهن داریم مشخص و روشن دنبال کنیم و در اینکار از حق و حقیقت که همان خداست یاری میگیریم.

سوال 2 : آیا واقعاً چشم زدن وجود دارد؟

پاسخ: تقریباً در همه فرهنگهای جهان گونه ای از اعتقاد به چشم زخم “Evil Eye” مشاهده میشود و بنظر ما نیروهايي چون حسادت، نفرت و انتقامجويي میتواند تاثیرات منفی و آزار دهنده ای در زندگی انسانها داشته باشد و این بمعنی قبول انرژیهای معجزه آسا نیست بلکه گاهی چند کلمه حرف، یک نگاه و یا حتی یک حرکت دست میتواند آشوبی بر پا کند. آدمی باید خود را از مصاحبت اینگونه افراد بر کنار دارد و بخصوص امتیازات خود را در معرض نگاه همگان نگذارد.

سوال 115 : فلسفه فال حافظ چیست؟

پاسخ: از دیر باز مردم جهان دیوان شعر بعضی شاعران آسمانی را برای فال زدن و با خبر شدن از احوال آینده بکار برده اند و در فرهنگ ما ایرانیان مردم با حافظ چنین ارتباطی یافته اند و اشکالی در آن نیست زیرا فال برای تفنن و دلگرمی و روحیه گرفتن است نه راه زندگی را با آن انتخاب کردن وگرنه بقول حافظ:

هرگه که دل به عشق دهی خوش دمی بود

در کار خیر حاجت هیچ استخاره نیست .

سوال 108 : منظور از اينكه خداوند در قرآن کریم میفرماید: «ما شما را در رنج و سختی آفریدیم» چیست؟

پاسخ: مقصود از آيه لقد خلقنا الانسان في كبد كه در سوره بلد در اواخر قرآن آمده اين است كه اين جهان عالم آزمون و سراي كار و كوشش و رنج بردن براي رسيدن به كمال و فضيلت است نه آنكه خداوند بيجهت ما را در رنج و محنت نهاده باشد بلكه لازمه رسيدن به هر مقام بلندي در علم و هنر و اخلاق تلاش و استقامت و پرهيز از هواهاي شيطاني است.

مقام عيش ميسر نميشود بي رنج

بلي به حكم بلي بسته اند عهد الست (حافظ)

مكن ز غصه شكايت كه در مقام طلب

به راحتي نرسيد آنكه زحمتي نكشيد (حافظ)

سوال91 : اگر از ازل سرنوشت هر کس رقم خورده و همه چیز تحت امر واراده الهی است پس دعا و عجز و ناله چرا و چگونه حکم ازلی را تغییر میدهد؟

پاسخ: خواه سرنوشت رقم خورده باشد يا نخورده باشد چون ما آدميان از آن سرنوشت يا مشيت با خبر نيستيم بهترين نصيحت اينست كه ما در جهت مقصود تلاش كنيم. دعا و عجز و ناله كنايه از همين تلاشها و خواستنهاست. وقتي شوق به كمالي در شما هست و شما در راه رسيدن بآن كمال تلاش ميكنيد عموما بمقصود ميرسيد و بحقيقت شما خود با خواستنها و كوششهايتان معمار سرنوشت خويش خواهيد بود.

سوال81 : مدتی است که میخواهم اسلام را با دلیل و برهان بپذیرم. سوالی که برای من در این مسیر پیش آمده اینست که خداوند چرا مجازاتی بنام سنگسار را در دین اسلام قرار داده است؟ آیا این عمل چهره ای وحشیانه از اسلام را بجا نمیگذارد؟

پاسخ: چه خوشتر كه همه جوانان از دختر و پسر و حتي همه ميانسالان و كهنسالان نيز بينديشند كه بايد دين را با دليل و برهان بپذيرند و عقل را بر زندگي و حتي بر دين حاكم كنند. قرآن خود مكرر آدميان را به پيروي عقل و برهان خوانده است زيرا عقل به گفته پيامبر، پيامبر دروني ماست و در روز قيامت هركس را با عقلش محاكمه ميكنند. حكم سنگسار در قرآن نيامده است.

سوال 74: چگونه میتوان کینه ای را که از کسی در دلم آمده از میان ببرم ؟

پاسخ: اگر آدمي بخواهد كينه ها را بطور كلي از دل براند بايد لبه تيز تيغ خشم و رنجيدگي را بجاي شخص بسوي صفات شخص گرفت. از تكبر بايد بيزار بود نه از متكبر و با ظلمت و جهل بايد كينه داشت نه با ظالم و جاهل. آنچه عين جهنم است اين صفات است و شخص ميتواند از هر صفتي بتدريج فاصله گيرد. بنابراين درست مانند مادري بايد عمل كرد كه صفات نامطلوب فرزندش را دوست ندارد اما فرزندش را دوست دارد و ميكوشد بنوعي او را به سلامتي كه از پيش داشته بازگرداند . شما نيز چنين كنيد و خداوند شما را ياري خواهد كرد.

سوال 69: آیا شما به پیشگوئی به هر طریق اعتقاد دارید؟

پاسخ: در قرآن آمده است که هیچ کس غیر از خدا غیب نمیداند و توصیه بزرگان این بوده است که ما بیش از آنکه به پیشگوییها گوش فرا دهیم بدنبال شناخت عوامل مختلف حوادث باشیم و راه درست را برگزینیم و خود را مسئول کارهای خود بدانیم و این شیوه برای پیشرفت بشر در علم و هنر و اخلاق همیشه کارگشا بوده است. در عین حال امکان اینکه درباره حادثه ای بتوان پیشگویی کرد در این عالم شگفت انگیز دور از باور نیست اما چنانکه اشاره شد بهتر است با چراغ عقل و دانش پیش رویم زیرا تاریخ نشان داده است که چه بسیار سخنان نادرست و بی مسئولیت در گفتار پیشگویان آمده و راه بجایی نبرده است. گویند انوری شاعر معروف که منجم نیز بوده است پیشگویی کرده بود که در فلان روز معین بادهای سخت و طوفانهای سهمگین خواهد وزید و شهر را بویرانی خواهد کشید درحالیکه در همانروز مردم به پشت بامها رفتند و شمع بدست گرفتند و هوا چنان آرام بود که حتی شمعی خاموش نشد. شاعری دو بیت زیر را درباره پیشگویی انوری سروده است:
گفت انوری که در اثر بادهای سخت
ویران شود سراچه و ملک سکندری
در روز حکم او نوزیدست هیچ باد
یا”مرسل الریاح” تو دانی و انوری

سوال 67: منظور از شفاعت چيست؟ مگر ميشود انساني گناه كرده و بخاطر زيارت قبور و توسل به ائمه گناهش بخشيده شود پس عدالت الهي در اينجا چگونه مطرح ميشود؟

پاسخ: معناي واقعي شفاعت برخورداري انسان از انگاره هاي زندگي قدسيان است و اگر ايشان واسطه مغفرت گناهان شوند بدين معنا است كه بواسطه پيروي از هدايت آنان آدمي مورد رحمت پروردگار قرار گيرد. در قطعه شماره 148 در كتاب “در صحبت قرآن” در دو صفحه اول اشاره اي به معناي شفاعت كبري پيامبر شده است اگر علاقمند باشيد ميتوانيد به آن متن مراجعه فرمائيد.
معناي توسل به ائمه جز اين نيست كه ما از شيوه زندگي و سخنانشان بهره گيري كنيم و در حقيقت با توسل به سيره و خلق و خوي ايشان ما نيز به فضيلتي دست يابيم.

سوال 63: آیا امكان دارد در راه عرفان اسلامی موجودات غیر ارگانیک از قبیل جن و ارواح سرگردان به انسان حمله کرده و او را در معرض وسوسه ها و بیماریها قرار دهند تا از پیشروی انسان در مسیر کمال جلوگیري کنند؟

پاسخ: ارواح و اشباح و اجنه و حتي فرشتگان و جبرييل و ميكائيل همه بخشي از وجود آدمي را تشكيل ميدهند و چنين نيست كه موجوداتي شرير و بدخواه از بيرون به سالك راه حمله كنند بلكه هر وسوسه و بيماري از نفس آدمي سرچشمه ميگيرد و از درون به آدمي حمله ميكند مانند حرص و تكبر و حسد و آز و طمع كه همه ديوها و غولهاي راه سالكند. بهمين جهت مبارزه با نفس كه همان خودخواهي است شرط اصلي سير و سلوك بسوي خداست و جز همان نفس دشمن ديگري مزاحم راه نخواهد شد.
نفس كشتي باز رستي ز اعتذار
مر تو را دشمن نماند در ديار (مثنوي)

سوال42 : براي كسي كه خودكشي ميكند بعد از مرگ چه اتفاقي ميافتد؟

پاسخ : خودکشی کردن در بیشتر موارد گریز از معرکه زندگی است و ای بسا که گریزنده از امکانات و ثروت خود کاملا بیخبر است و نمیداند که بودنش تا چه اندازه سودمند است و این آگاهی پس از مرگ آکنده از پشیمانی خواهد بود. تجربه نشان داده که گریز از معرکه زندگی عموما نشان بیخبری از تواناییهای موجود است . اگر آن گریزنده با دانایی مشورت کند آن دانا ممکن است او را چنان به زندگی خود مشتاق گرداند که حتی از قصد گریز شرمنده شود.
چه بسیار جوانها در افسردگی هستند و هنگامیکه کسی آنها را از ثروت جوانیشان با خبر کرده، چراغ هزار امید را در دلشان زنده کرده و با شوق به زندگی بازگشته اند. بخصوص نسل جوان امروز بیش از هر زمان نیاز دارد که بداند علیرغم همه مشکلات و محدودیتهای نامعقول چقدر دستشان برای تجربه های بدیع و لذتبخش در زندگی باز است. البته جوان باید به پیروی از عقل با هر آنچه نامعقول است درگیر شود و در رفع آن بکوشد و اگر هیچ دلیل دیگری آدمی برای زندگی نداشته باشد همین کافی است که میتواند در راه روشن کردن چراغ خرد و دانایی و زیبایی و نیکویی قدمی بردارد.

سوال 30 : آیا مرگ باعث جدایی همیشگی افراد از نزدیکان خود میشود؟

پاسخ: يكي از نامهاي روز قيامت يوم الجمع است باين معني كه انسان از هر كسي كه جدا شده است و شوق ديدار او را دارد، بديدار او خواهد رسيد.

سوال17 : دریکی از سخنرانیهای شما شنیدم که گفتید خدا در قرآن فرموده حتی به کافران دشنام ندهید. میخواستم بدانم آیا دقیقا آیه ای به همین معنی هست؟

پاسخ: عين آيه قرآن این است : وَ لا تَسُبُّوا الَّذِينَ يَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللّهِ فَيَسُبُّوا اللّهَ عَدْواً بِغَيْرِ عِلْمٍ :‌اگر ما به خدايان باطل آنها ناسزا گوييم، آنها را برميانگيزيم كه سخن ناسزايي درباره خداي حقيقي گويند. لعن تاريكي اشكالي ندارد اما لعن تاريكي كلمات و الفاظ نيست بلكه روشن كردن چراغ است. هر چه شما بر نور بيفزاييد از ظلمت كم ميشود و دور و ملعون ميگردد.

سوال 13 : آیا لعن و نفرینهای ذکر شده در زیارت عاشورا مغایر با سبک و سیاق دین اسلام در برخورد با ظالمان و ستمگران نیست؟

پاسخ: در قرآن حکیم آمده است که بدی را به نیکی دفع کنید چنانکه دفع و لعن تاریکی روشن کردن چراغ است نه تاریکی را نفرین کردن. البته میتوان بطور کلی لعن و دور باش خدا را بر همه ستمکاران از این حیث که ستم میکنند اعلام کرد و این دورباش خود توجه باین نکته است که ظلم و تجاوز و تعدی و فریب موجب دوری از رحمت خدا و دوری از همه خوبیها و زیباییها است و انسانهای بد بفرمان تکوینی خداوند از همه برکتها محروم هستند. بنابر اين لعن عملي است كه ما بايد انجام دهيم و آن كاري در خلاف جهت بدكاران است و تنها با كار خوب ميتوان كار بد را لعن كرد و اينكار زبان نيست.

Like!
6

Related posts:

2 Comments

  • mona says:

    سلام ،مي خواستم بدونم نظر شما راجع به كتاب گفتگو با خدا نوشته نيل دونالد چيه؟كتاب بسيار به انسان حس نزديكي به خدا رو ميده اما با مطالب قران خب جور در نمياد

    • admin says:

      سلام دوست عزیز،
      متشکرم از طرح سوالتون. تا جایی که من می دونم آقای قمشه ای بیشتر عارف دانشمند هستند تا یک مفسر قرآن. ایشان عرفان، قرآن و زندگی را به گونه ای تفسیر می کنند که با یک عقل متفکر و معادلات روزمره جور دربیاد.
      متاسفانه همه مباحث قرآنی با معادلات دنیوی و علم حاضر قابل تفسیر نیست. نکته به داستان فیل و اطاق تاریک مثنوی بر میگرده که آخر کار می گه “هر کسی از ظن خود شد یار من”. بنابراین اگه مطالب ایشان با فطرت انسانی و منطق عقلانی شما جور درمیاد، دیگه به مقایسه کردن آنه با قرآن نیازی نیست.
      موفق باشید،
      محسن

Leave a Reply